من هو الصحابي الذي امتحن الله قلبه

للصحابة الكرام أحوال من الأدب من النبي صلى الله عليه وآله وسلم عجيبة، فقد كانوا رضي الله عنهم يستجيبون بشكل فوري لكل ما فيه أدب مع الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله، بل ويشعرون بالندم إن قصروا وإن كان هذا التقصر دون قصد.

ويدلل على ذلك قصة الصحابي الجليل ثابت بن قيس الأنصاري، الذي شعر بالندم الشديد عندما نزل قول الله تعالى: {يا أيُّها الذِينَ آمَنُوا لاتَرْفَعُوا أصْوَاتَكُم فَوْقَ صَوْتَ النّبِي، ولا تّجْهّروا له بالقَوْلِ كجَهْرِ بَعْضكم لبَعْض، أن تَحْبِطَ أعْمَالكُم وأنتُمْ لا تَشْعُرون}.

فما أن سمعها ثابت بن قيس حتى أغلق عليه داره وأخذ يبكي بحرقة شديدة، وعندما شعر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغيابه قال من يأتيني بخبره؟ فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، وذهب إليه، فوجده في منزله محزوناً منكساً، قال: ما شأنك يا أبا محمد؟ قال: شرّ، قال: وما ذاك؟ قال: إنّك تعرف أني رجل جهير الصوت، وأنَّ صوتي كثيراً ما كان يعلو صوت النبي، وقد نزل من القرآن ما تعلم، وما أحسبني إلا أنني قد حبط عملي، وأنني من أهل النّار".

فرجع الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخبره بما رأى وما سمع فقال: "اذهب إليه وقل له: لست من أهل النار ولكنك من أهل الجنة".

حينها انفرجت أسارير ثابت بن قيس وقال: رضيتُ ببُشرى الله ورسوله، لا أرفعُ صوتي أبداً على رسول الله.

وهنا نزلت الآية الكريمة: {إنَّ الذينَ يغُضُّونَ أصواتَهُمْ عندَ رَسولِ الّله أولئِكَ الذَّينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلوبَهُم للتَّقْوَى، لهم مَّغْفِرةٌ وِأجْرٌ عَظِيمٌ}.

وكان ثابت بن قيس من سادات الخزرج ومن أوائل المسلمين من الأنصار، وعندما وصل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة مهاجرًا استقبله ثابت بن قيس في كوكبةٍ كبيرة من فرسان قومه وأكرموا استقباله، وقد شهد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم جميع الغزوات عدا غزوة بدر فقد كان أميرًا لجند الأنصار، وبشره النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالشهادة ودخول الجنة.

وثابت بن قيس كان خطيبًا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبب جهارة صوته وقوته، فكلما كانت تأتي النبي صلوات الله وسلامه معليه وعلى آله وسلم الوفود، ويتبارون أمامه بشِعرهم وخطاباتهم، يدعو النبيُّ الكريمُ سيدَنا ثابت بن قيس ليقف خطيباً ينطق باسم النبي عليه الصلاة والسلام وعلى آله.

واستشهد في خلافة سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه في حروب الردة، بعد أن حارب المرتدين بجسارة، فتمت له بشرى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالشهادة.

تابع القرأة Résumé abuiyad

رحمة سيد المرسلين

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}(الأنبياء:107)، {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}(التوبة:128)، هكذا وصفه ربه تبارك وتعالى في قرآنه المجيد.. وقال هو عن نفسه صلى الله عليه وسلم: [أنا نبي الرحمة](رواه مسلم)، وقال: [يا أيها الناس! إنما أنا رحمة مهداة](رواه الحاكم).

وقد بلغت رحمته صلى الله عليه وسلم مبْلغاً عجيباً في الكمال والسعة، حيث شملت تلك الرحمة الناس جميعاً؛ الضعيف منهم والقوي، والعبد والسيد، والقريب والبعيد، والصاحب والعدو، بل امتدت شفقته ورحمته صلوات الله وسلامه عليه لتشمل الطير والحيوان، ولا عجب في ذلك فالذي أوجد تلك الرحمة وغرسها في قلبه هو ربه سبحانه.

الرحمة بالكافرين

لقد آثرت أن أبدأ بالحديث عنها قبل الحديث عن رحمته بالمؤمنين حتى يعلم الناس أن رحمته لم تتوقف عند المسلمين المؤمنين به، الذين يعتقدون عقيدته، ويدينون بدينه، بل شملت حتى الكافرين به، وليعلم الجميع أن رحمته عامة كما قال: [أنا نبي الرحمة](مسلم). وقال: [لا يَرْحَمُ اللهُ مَنْ لا يرحم النَّاسَ](البخاري).. وكلمة الناس تشمل كل أحد من الناس، دون اعتبار لجنسهم أو دينهم.

ومن صور رحمته بالكفار: 

بذل الجهد واستفراغ الوسع في دعوتهم إلى الإسلام واستنقاذهم من النيران، والحرص الشديد على إخراجهم من الشرك والضلال إلى الهدى والإيمان، [وأنا آخذ بحجزكم (يعني عن النار) وأنتم تفلتون مني]، والصبر على أذاهم وكيدهم ومكرهم، وحزنه الشديد على إعراضهم عنه وعدم قبولهم منه حتى كاد يقتله الحزن كما قال الله له: {لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين} أي قاتلها من الحزن.. وقوله: {فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا}..

كل هذا الأسى والأسف والحزن على الرغم من تعدد أشكال الأذى الذي ذاقه منهم، وتعدد أنواع الاستهزاء الذي طاله على أيديهم وألسنتهم.. كسروا رباعيته، وشجوا وجهه، وقتلوا عمه وأقاربه وأصحابه، ومع ذلك يقول: [اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون]، وعندما ذهب إلى ثقيف يدعوهم أسمعوه من الأذى والسخف ما لم يسمعه من قبل، وسخروا منه بما لم يسخر بمثله أبدا، وآذوه وضربوه بالحجارة حتى أدموا عقبه وأصابوه وأصابوا زيدا مولاه، وطردوه من البلد شر مطرد، ومع ذلك عندما جاءه ملك الجبال يستأذنه في أن يهلكهم ويطبق عليهم الأخشبين انتقاما له منهم قال: [بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا](رواه البخاري). ولم تزل هذه حاله معهم: الإعراض عن أذيَّتهم، والحلمِ عن جهالتهم، ومقابلة ذلك بحرصه البالغ على دعوتهم وهدايتهم، وإنقاذهم من النار، والدعاء لهم بالهداية: 

قل له الطفيل الدوسي: يا رسول الله إن دوسا قد كفرت وأبت فادع الله عليها، فقال صلى الله عليه وسلم: [اللهم اهد دوسا وائت بهم](رواه مسلم). 

وجاءه الأنصار فقالوا: يا رسول الله ادع الله على ثقيف، فقال ـ صلى الله عليه وسلم: [اللهم اهد ثقيفا]، قالوا يا رسول الله ادع عليهم، فقال: [اللهم اهد ثقيفا، اللهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًا](رواه الترمذي).

وقيل: يا رسول الله، ادع على المشركين، قال: [إني لم أبعث لعانا، وإنما بعثت رحمة](رواه مسلم عن أبي هريرة).

وأهل الكتاب أيضا:

وكان من رحمته بهم وبأهل الكتاب ـ زيادة على ما سبق ـ أنه كان يعود مرضاهم ويدعوهم للإسلام ويفرح بإسلامهم كما فعل مع الغلام اليهودي الذي كان يخدمه، لما مرض عاده ودعاه للإسلام، فلما أسلم خرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول: [الحمد لله الذي أنقذه من النار](رواه البخاري).

وكان ينهى عن قتل المعاهدين من أهل الذمة ففي البخاري: [من قتل معاهداً لم يرح (يشم) رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً](رواه البخاري). 

بل وينهى عن ظلمهم ويقول: [ألا من ظلم معاهَدَاً، أو انتقصه حقه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة](رواه أبو داود).

وفي المعارك والحروب كان ينهى جنود الإسلام عن قتل من لم يشارك في المعركة من الكافرين، كالرهبان والنساء والشيوخ والأطفال، والأجراء ويقول لجنوده: [اغزوا بسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا](رواه مسلم). ولما رأى امرأة مقتولة بعد إحدى المعارك، غضب وقال: ما كان لهذه أن تقاتل، ونهى عن قتل النساء.

رحمته بالمؤمنين:

وأما رحمته بالمؤمنين فشيء عظيم لا يمكن حصره ولا عد مواقفه، فقد كانت حياته كلها رحمة بأمته، وكذلك كانت وفاته.. وقد حرص عليها في حياته وحياتهم وبعد وفاته ومماتهم.. فاختزن لهم الدعوة المستجابة لتكون شفاعة لهم يوم القيامة خصوصا أهل الكبائر والذنوب منهم، وما زال يدعو ربه لهم ويبكي ويتوسل إلى ربه: [يارب أمتي.. يارب أمتي]، حتى أرسل الله إليه جبريل ليخبره "أن الله لن يسوءه في أمته".

وفي الدنيا كانت شفقة لا حد لها ورفقا لا مثيل له، يعلم جاهلهم، وينصح مستهديهم، ويقيل عثراتهم، ويستغفر لمذنبهم ومسيئهم، ويعين الفقير والمسكين وذا الحاجة، ويعطف على الصغار ويرحم الكبار، ويترك العمل الذي يحب خشية أن يفرض عليهم، ويطالب أئمتهم بالتخفيف رفقا بالضعفاء والمرضى وذوي الحاجات، ويصبر على من بال في المسجد وينهى عن أذيته، ويعلم من تكلم في صلاته حتى يراه أحسن الناس تعليما وتأديبا ونصحا. وأنا لا أريد أن أطيل النفس في هذا لشهرته بين الناس ولعموم العلم به عند الجميع.

الرحمة بالنساء:

وهذا جانب من جوانب الروعة والتجلي في رحمته صلوات الله وسلامه عليه، فقد استنقذ المرأة مما كانت فيه بروعة الإسلام، فرد للمرأة اعتبارها، وجعلها قسيما للرجل إيمانا وتكليفا وتكريما وأهلية وتحملا للمسئولية: [إنما النساء شقائق الرجال].

ورفع قدرها وأعلى مكانتها، أما وأختا، وبنتا، وزوجة، فالجنة تحت أقدام الأمهات، وليس شيء أعظم من البر، وحق الأم مقدم على كل حق بعد حق الله تعالى، ومن عال جاريتين فأحسن تأديبهما وصحبتهما كن سترا له من النار، وجعل خيرية الرجال في الإحسان إلى أهليهم وأزواجهم [خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي]، وحرج حق الضعيفين المرأة واليتيم، وأمر بعموم الرفق بها على كل حال فقال: [رفقا بالقوارير]. واستوصى بها خيرا فقال: [ألا فاستوصوا بالنساء خيرا].

ولولا كثرة الآيات والأحاديث لجلبنا منها ما يدل على مكانة المرأة في هذا الدين، ومدى ما شملها به النبي من العناية والرحمة.. غير أنه يكفي من القلادة ما يحيط بالعنق.

الرحمة بالشباب:

نال الشباب من رسول الله صلى الله عليه وسلم عناية فائقة فهم العدة والذخيرة والواقع والمستقبل القريب، فكانت العناية بعفتهم وطهارتهم ونظافتهم بعد العناية بإيمانهم.. فالعناية بالإيمان كما في حديث معاذ: [أتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله]، والعناية بطهارتهم كما في حديث ابن مسعود: [يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج]، والصيانة لهم والشفقة بهم كما في حديث الشاب الذي جاء يستأذنه في الزنا.. فرفق به وما زال يناقشه ويحاوره حتى أقنعه بترك المحرم وكراهيته وبغضه، ثم مسح على صدره ودعا له بالهداية؛ فزال ما في قلبه من حب الزنا والحرام.

ومن تلطفه بهم وشفقته عليهم ما حدث به مالك بن الحويرث رضي الله عنه فقال: [أتينا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة ـ وكان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ رحيما رقيقاـ فظن أنا قد اشتقنا أهلنا، فسألنا عن من تركنا من أهلنا، فأخبرناه، فقال: ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبركم](مسلم).

الرحمة بالأطفال

أما الأطفال الذي هم رجال الغد وذخيرة المستقبل، فكان هديه الاهتمام بهم وبتنشئتهم، لعلمه بحاجتهم بوجه خاص إلى الكثير من الحب والرحمة والشفقة، فكان أرحم الناس بالأطفال، كما قال أنس: [ما رأيتُ أحداً كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم](رواه مسلم). 

فكان معهم أباً حنوناً، شفوقاً رحيماً، يداعب ويلاعب، وينصح ويربي، ومن ثم صنع من الأطفال والصغار رجالاً، وأنشأ منهم جيلاً مثاليًّا في إيمانه وأخلاقه ومعاملاته.

وقد تجلّت رحمته وشفقته صلى الله عليه وسلم بالأطفال في كثيرٍ من المظاهر والمواقف: فكان يسجد في الصلاة فيرتحله الحسن أو الحسين فيطيل بالناس جدا حتى يقضي الصغير نهمته ولا يعجله (وأصله في المسند)، وكان ابن الزبير يأتي فيصعد على عنقه وهو يصلي، وربما مر بين رجليه وهو راكع فيوسع له بين رجليه، ويصلي ويحمل أمامة الصغيرة حتى إذا ركع وضعها فإذا قام حملها، ويذهب لبيت ابنته فاطمة ليسأل عن حفيده الصغير، فإذا خرج إليه حمله وقبله ووضعه في حجره ودعا له، (راجع صحيح البخاري).

وليس هذا لأقاربه وأحفاده فقط وإنما لكل أبناء المسلمين، فكان إذا ولد لهم ولد جاءوا به إليه فيحنكه ويسميه ويدعو له كما حدث لابن أبي طلحة عبد الله أخي أنس، وكان المسلمون يأتون إليه بأبنائهم فيضعهم في حجره فربما بال أحدهم على ثياب النبي صلى الله عليه وسلم فلا يتبرم ولا يتغير، وكان يتعاهد الصغار ويسأل عنهم كما في قصة أبي عمير صاحب النغير، وربما استقبله الصغار خارج المسجد بعد الصلاة فيأخذهم ويقبلهم واحدا واحدا ويمسح على وجوههم بيديه الشريفتين، وربما وجههم وعلمهم برفق كما في حديث عمر بن أبي سلمة [ياغلام.. سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك]، وربما علمهم العلم والعقيدة كما في حديث ابن عباس: [ياغلام.. احفظ الله يحفظك]، وغيرها كثير وكثير.

ودعا للإحسان إليهم وتقبيلهم والتودد إليهم واعتبر العري عن ذلك نزعا للرحمة من القلب كما في حديث الأقرع بن حابس: (إنّ لي عشرة من الولد، ما قبّلت منهم أحداً، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمّ قال: من لا يَرْحم لا يُرْحم]. وفي رواية: [أوَأملِكُ لك أن نزَعَ اللهُ من قلبِك الرحمةَ؟] (رواهما البخاري).

وكان يدخل في الصلاة وهو ينوي الإطالة، فيسمع بكاء الطفل الصغير فيقصرها ويخففها، شفقة على الطفل ورحمة به وبأمه.. كما في البخاري عن أنس.

الرحمة بالحيوان

لقد ملأ هذا الخلق حياة الحبيب حتى تخطى الرحمة بالإنسان إلى الرحمة والرفق بالحيوان، ومن ذلك ما رواه البخاري في باب رحمة الناس والبهائم حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم: [ما مِنْ مسلم غرس غرسا فأكل منه إنسان أو دابة إلا كان له صدقة].

وعن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: [كنا مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في سفر فانطلق لحاجته، فرأينا حُمَّرةً (طائر صغير) معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تفرش (تقترب) من الأرض، فجاء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: من فجع هذه بولدها؟، ردوا ولدها إليها](رواه أبو داود وصححه الألباني).

وأخبر عن المرأة التي حبست الهرة حتى ماتت فأدخلها الله النار، وعن المرأة البغي التي سقت الكلب العطشان، وكذلك الرجل الذي نزل البئر فسقى الكلب الذي يلهث الثرى من العطش، فغفر الله لهما برحمتهما لهذا الحيوان.

وما زال يأمر بالإحسان إلى الحيوان حتى أمر بالإحسان إليه عند الذبح أو حتى القتل: [إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته]. 

فسبق برحمته كل ما يسمى اليوم بجمعيات الرفق بالحيوان بألف وأربعمائة عام.. فصلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا.

تابع القرأة Résumé abuiyad

نفحات عشر ذي الحجة

تتجدد مواسم الطاعات وتتكرر النفحات الربانية مرة تلوَ الأخرى؛ فمن رمضان وعشره الأواخر، إلى شوال وصوم ستة، إلى عشر ذي الحجة. وهكذا يمنحنا الله فرصاً جديدة للتوبة والرجوع إليه من خلال تلك المواسم العظيمة التي هي أشبه بمحطات تنقية وتطهير لأعمالنا. كما أن هذه المواسم هي ميدان رحب للتنافس والاستكثار من الخير {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} [المطففين: 26].

فضل العشر من ذي الحجة

وها هي عشر ذي الحجة قد أظلتنا بنفحاتها وبركاتها وخيراتها، تلك العشر التي أقسم الله بها في محكم تنزيله، والعظيم لا يقسم إلا بعظيم فقال سبحانه: {وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ} [الفجر: 1 - 2]، وقد رغَّب النبي صلى الله عليه وسلم في العمل الصالح فيها فقال: "مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ"، يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَالَ: "وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْء". (أخرجه البخاري ومسلم).

ومن المعلوم أن الجهاد ذروة سنام الإسلام، ومع ذلك فإن العمل الصالح في عشر ذي الحجة يفضله، باستثناء من جاهد بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء (أي استشهد).

ولقد اجتمعت في هذه الأيام طاعات جليلة ومن بينها: الحج والصوم والصلاة والأضحية والتكبير والتلبية وغيرها. وهذه الطاعات ما اجتمعت في صحيفة عبد إلا كانت سبباً في الفوز برضوان الله ودخول الجنة.

وقد كان السلف يعظمون هذه الأيام ويجتهدون فيها، قال أبو عثمان النهدي -كما في لطائف المعارف-: "كان السلف يعظِّمون ثلاثَ عشرات: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من المحرم".

وفي هذه الأيام تعج أرض الحرم بالزائرين من كل حدب وصوب جاؤوا من كل فج عميق، تصدح ألسنتهم: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك .. إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

وإن من أحكام هذه العشر إذا دخلت:

- أن يمسك المضحي عن شعره وأظافره، فعن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ". رواه مسلم. وفي رواية: "فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا". والبشرة: ظاهر جلد الإنسان. والذي ينطبق عليه الحكم هو المضحي فقط دون أهله أو وكيله أومن يباشر الذبح.

- كما أنه يستحب الصوم في هذه العشر، وخاصة يوم التاسع وهو يوم عرفة فقد قال صلى الله عليه وسلم: "صيامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ". رواه مسلم.

- ومن الأعمال الصالحة في العشر: التهليل والتكبير والتسبيح، قال صلى الله عليه وسلم: "ما من أيامٍ أعْظَمُ عندَ اللهِ ولَا أَحَبُّ إلى اللهِ العملُ فيهِنَّ مِنْ أَيَّامِ العشْرِ فأَكْثِرُوا فيهِنَّ مِنَ التسبيحِ والتهليلِ والتحميدِ والتكبيرِ". صحح إسناده الهيثمي.

فبادر أيها المسلم باغتنام هذه الأيام فلعلك لا تدرك موسماً آخر للطاعات .. واجتهد في صلاتك وصومك وصدقتك .. وأخلص عملك لله.

ولله در من قال:

إِذا هَبَّـتْ رِياحُـكَ فَاغْتَنِمْهـا *** فَعُقْبَـى كُـلِّ خافِقَـة ٍ سُكُــــوْنُ

ولا تغفل عن الإحسان فيها *** فلا تدري السكونُ متى يكونُ

تابع القرأة Résumé abuiyad

دعاء أنزله الله علي سيدنا محمد

تعرف علي دعاء الأمن الذي أنزله الله علي رسوله وسيد خلقة سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ، فقد روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما ألبت عليه اليهود وفزارة وغطفان، وهو قوله تعالى: ” إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ” وكان ذلك اليوم من أغلظ يوم على رسول الله صلى الله عليه وآله ، فجعل يدخل ويخرج وينظر إلى السماء ، ويقول: ضيقي تتسعي، ثم خرج في بعض الليل فرأى شخصا حفيا فقال لحذيفة: انظر من هذا ؟ فقال: يا رسول الله هذا علي بن ابي طالب ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن أما خشيت أن تقع عليك عين ، قال: إني وهبت نفسي لله ولرسوله ، وخرجت حارسا للمسلمين في هذه الليلة، فما انقضى كلامهما حتى نزل جبرئيل عليه السلام وقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام ، ويقول لك: (( قد رأيت موقف علي بن أبي طالب (عليه السلام) منذ الليلة وأهديت له من مكنون علمي كلمات لا يتعوذ بها عند شيطان مارد ، ولا سلطان جائر، ولا حرق ولا غرق ، ولا هدم ولا ردم، ولا سبع ضار، ولا لص قاطع إلا آمنه الله من ذلك)) ، وهو أن يقول : 

(( اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام ، واكنفنا بركنك الذي لا يرام ، وأعزنا بسلطانك الذي لا يضام ، وارحمنا بقدرتك علينا ولا تهلكنا ، فأنت الرجاء ، ربّ كم من نعمة أنعمت بها عليّ قل لك عندها شكري ، وكم بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني ، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني، يا ذا المعروف الدائم الذي لا ينقضي أبدا، ويا ذا النعماء التي لا تحصى عددا، أسئلك أن تصلي على محمد وآله الطاهرين وأدرأ بك في نحور الاعداء والجبارين اللهم أعني على ديني بدنياي وعلى آخرتي بتقواي ، واحفظني فيما غبت عنه ، ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرته ، يا من لا تنقصه المغفرة ، ولا تضره المعصية ، أسألك فرجا عاجلا، وصبرا جميلا ورزقا واسعا ، والعافية من جميع البلاء ، والشكر على العافية ، يا أرحم الراحمين )).

تابع القرأة Résumé abuiyad

فوائد الأذكار و الاستغفار

ما أجمل القلب الذي دائماً يفكر برضا ربه سبحانه وتعالى ولسانهٌ لايفترٌ عن ذكر الله عز وجل وجوارحه تعمل في خدمته وطاعة . فمن أجمل ما يذكر الشخص بعض المحفزات في جميع الجوانب ومنها ( فضل الاستغفار ) وأسأل الله سبحانه أن يجعلني وإياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر .

فضل الاستغفار :

1- أنه طاعة لله عز وجل .

2- أنه سبب لمغفرة الذنوب : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا)

3- نزول الأمطار : (يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا)

4- الإمداد بالأموال والبنين : (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ)

5- دخول الجنات : (وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّات)

6- زيادة القوة بكل معانيها : (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ)

7- المتاع الحسن : (يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا)

8- دفع البلاء : (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)

9- وهو سبب لإيتاء كل ذي فضل فضله : (وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ)

10- العباد أحوج ما يكونون إلى الاستغفار ، لأنهم يخطئون بالليل والنهار، فإذا استغفروا الله غفر الله لهم.

11- الاستغفار سبب لنزول الرحمة : (لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

12- وهو كفارة المجلس .

13- وهو تأس بالنبي –صلى الله عليه وسلم- لأنه كان ستغفر الله في اليوم سبعين مرة، وفي رواية : مائة مرة.

أقوال في الاستغفار :

1- يروي عن لقمان أنه قال لأبنه : يا بني ، عود لسانك : اللهم اغفر لي فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً .

2- قالت عائشة رضي الله عنها : طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً .

3- قال قتادة : إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودواءكم : فأما دائكم فالذنوب ، وأما دواؤكم فالاستغفار .

4- قال أبو المنهال : ما جاور عبد في قبره من جار أحب من الاستغفار .

5- قال الحسن : أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقاتكم وفي أسواقكم وفي مجالسكم ، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة .

6- قال الأعرابي : من أقام في أرضنا فليكثر من الاستغفار ، فإن مع الاستغفار القطار. والقطار : السحاب العظيم المقطر .

أوقات الاستغفار :

الاستغفار مشروع في كل وقت ولكنه يجب عند فعل الذنوب، ويستحب بعد الأعمال الصالحة، كالاستغفار ثلاثاً بعد الصلاة، وكالاستغفار بعد الحج وغير ذلك، ويستحب أيضاً في الأسحار : لأن الله عز وجل أثنى على المستغفرين في الأسحار .

صيغ الاستغفار :

1- سيد الاستغفار وهو أفضلها ، وهو أن يقول العبد : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .

2- استغفر الله

3- ربي اغفر لي

4- ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).

5- رب اغفر لي وتب علي ، إنك أنت التواب الغفور .

6- رب اغفر لي وتب علي ، إنك أنت التواب الرحيم .

7- (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا الله، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم).

8-استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. قال الله عز وجل : (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ )

اللهم أجعلني وإياكم من المستغفرين وأن يجمعني وإياكم في جنات رب العالمين .

تابع القرأة Résumé abuiyad